2009年9月，我進入天津大學馮驥才文學藝術研究院，師從馮驥才先生攻讀博士學位，主要進行非物質文化遺產保護研究。
做一名非物質文化遺產方向博士生，除了應具備一定專業(yè)知識、能力外，還要有強烈的社會責任感和文化情懷。中國非物質文化遺產保護形勢嚴峻、條件艱苦，需要我們拿出很大的勇氣和飽滿的激情，需要我們用全部身心去工作。
博士三年，我經歷了完備的科研訓練，非遺學、人類學、民俗學等課程的學習，讓我有了理論的積淀。我還參與了很多大型國際論壇，始終保持著對學術前沿的敏感。但更多的時間，我是在田野里摸爬滾打。
2010年左右，我參與了木版年畫傳承人口述史項目，任務是去大理采訪木版年畫傳承人。我當時去了大理喜洲周城村、洱源縣的鳳羽鎮(zhèn)、巍山縣南召鎮(zhèn)等幾個地方，訪談完回來整理口述史文本時卻犯了難——面對一堆龐雜的材料，馮先生卻要求訪談、整理的過程必須要有科學性。
我很不解：“怎么叫有科學性？拿個錄音筆、攝像機去問一些問題，回來整理好不就行了？”在我的印象里，這是一個不太需要動腦子的活。
馮先生說，口述史要保留話語的意蘊，不應該把每一個感嘆詞丟掉，這些是靈魂；如果出現明顯口誤或用錯詞，也應該有“可修改”的判斷；訪談要講求敘事邏輯和原汁原味表達之間的把控……
這件事過后，“非遺保護一定要科學保護”的理念刻在了我心底。
畢業(yè)后，我繼續(xù)在中國民間文藝家協(xié)會從事民間藝術、民俗、非物質文化遺產等相關領域研究和編輯工作，但也從沒有遠離田野。我始終記得：“非遺保護最重要的是活態(tài)，活態(tài)體現在哪兒呢？活態(tài)體現在我們的田野一線。”
這幾年，我執(zhí)行國家社科基金特別委托項目《中國唐卡文化檔案》，帶領團隊赴青海玉樹州、四川阿壩州、云南迪慶州以及西藏拉薩、山南、日喀則、昌都、阿里等地鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落，累計行程十幾萬公里，進行唐卡文化圖像采集和傳承人口述史訪談工作。
我和團隊咬牙克服高原反應，每天平均工作8小時以上，采集壁畫、唐卡圖像數千幅，訪談唐卡畫僧、畫師百余人。這些采集的資料為編纂出版《中國唐卡文化檔案》《中國唐卡傳承人口述史》等成果打下堅實基礎。
非遺保護，是一個需要用全部心力去熱愛的事業(yè)。我讀書時，國家還沒有設立專門的非遺學科，我的博士學位——工學學位環(huán)境藝術專業(yè)（非遺保護方向）獲得也很“曲折”。如今，非遺保護專業(yè)越來越被重視，我相信一定會有更多的年輕人投身、熱愛非遺保護，為中華文明的賡續(xù)添上青春的華彩。
（本報記者鄧暉采訪整理）
(責編：王連香、初梓瑞)關鍵詞：
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